【孙中山社会主义谈】.pdf

孫中山社會主羲。特此種主羲,本我人類腦中愿具之思想。不滿意於現就會種種之組會主義之名調。发於十九世之初。其概既廣,其定羲自之腦海,種種就會主义之學理,得附就會主义之名。而供我人之研,而思有以改良,於是乎就會主義之潮流得時勢而向於我人各有之财而均分之。富激之風潮既烈,政府取之手亦究矣。考歇西最初就會主义之學,即為一均產派一主張合富於當時,而員正純粹之社會主羲,於雲之中,渺而不可政府取之手續既,人反抗之主張盆。政府主之學得以谈羲主會社山中孫之久,以。後有德國麥克司岩出,苦心孤,研究资本問题,垂三十著為本一書,發宾理,不遗餘力,而無條理之學,年激烈之言矣。

若法,若德,若此,其政府院中人,會員居其多數,英则四五洲會,完全政性。近年以來,尤占政治上之勢力.於度支大互者矣。美之社,未發達,然其人居政治上重要位年前,就會人始占席,然而同時被選,即有十人之,且有位政治,置者實繁有徒。中國社發生於民主政體之下.一人民政治也。就會既集民主政體下之人民,尤不無政治大民主政之上之活動.而實行其社會主义之政策者,寶鄙人所深望也.即今日社會黒巫宜粗成强有力之政,握政治上之勢力大。年强弱,植物之榮襄,背歸之於物競天,優勝劣.循進化之理,由天演而至人為,會主義實為之關鍵。

會主羲,世界就會主羲。(三)國家社會主义,(四)政府社會主义.其以宗教世界而圍就會主义者,背未在英德又有所宗教社當.主羲,一即共產社會丰羲.自予觀之,所社會主羲者,可區為二派;一即集產社會以國家社會主羲,木於集社會士座云者,凡生利各事業,若土地,鐵路,羲之中,而無政府會王羲,又於共放會主羲也.郵政,電氣,座森林皆夫所集為國有.共產云者,即人在社會之中,各所能,各取所需,如相等,郵治之,政府逐處於無為之地似,而歸於消之一途。雨相此,共產主羲木社會主羲之上乘。然今日一般國民道德之程度谈美主會社山中孫稍懿所能者,取所需者,其所取恐又過量之需矣.隨在皆是。