【从吕氏春秋推测老子之成书年代】.pdf

陳其(見古史第一世)。我以為,在有偶家提倡仁以前,老子的“艳仁是無意的。在有家提倡倘以前,老子的不尚覺也是無意羲的。在壓迫,未敢親北返,因乞假留此,取氏春秋了機,以相難。今年寒假,省親來,值日肆店,杭州又取子,南子等之,自信前設想的不。現在有圆的游士跑來跑去,足接乎候之境,車軌秸乎干里之外以前,老子的使民重死面不徒,民至老死不相往來的話也是無意義的。在有微的者『知罪寫出此交,以待商.我們品民秋中去考察老子,應先明雨點.其渐毒,滑白,解垢同以前,老子的艳垩乘知,艳學無爱以及民之難治,以其智多的話也是無意的.近六七年中,任公无生在書及其年代的义中名日的。

老耽柔。(不二)子所學,其品格则與何用子方相似的.此,可見在本書作的觀念中,確以老子為秋時的人,也,而强者死之徒也.故兵强则,木强折.還機地把老子的文胖,成語和主融化在作者自己的文章之是故柔弱者生之推知,他們如果引用了老子的話,也必當出老子的書名.了老子在學界中的地位,在這兩個前提之下,我們可以氏春秋的作既肯明其所引的書名和人名,又承來,吐出一句:中,而不一稀老子日,也是可有的事故老之川,天下至柔天下之至學.然而他寫到後出於出些引用的痕來。不信,請看南子.出書名,但在這機一部大書裹,如果引得多了,也必會露然因老子一流傅已人,有成為語的可能,不必一一了.

下若可天下者同.不知,矣。此老子七十一章所云『知不知,上;不用云,不能,惡不知,病矣。不不能,不力,自勝者强相近.此奥老子三十三章所云知人者智,自知者明。勝人者有先已云,故欲腾人者必先自勝,欲知人者必先自知.又自知云,存亡安危勿求於外惠,不知而自以為知,上句用老子之文了.大樂云,放知一刚明,明雨狂。此奥老子二十在自知.推之彌疏,其求之彌弧者失之彌.人云,『太上反已,其次求人。其索之其收莫大於不自知,亦與此同羲.洗记云,不出於二章所云少得,多惑,是以理人抱一為天下式同.若。使其目可以見.不學,其見不岩盲。