【论衡】三.pdf
王充學説 執朽以御六馬,王良造父不為力;發以求百中,后羿由基不為功。所谓工欲善其 事,必先利其器也。科学者,當國强民之利器,吾國自二十世紀以降,國劳凌夷,民族寇替,其所以,在於器之不利也。學忧焉,乃缺抵掌,弛觀城外,取其砭,以藥我病.於一惟古在昔,先民有作,盏不反求本乎;王充衡一書,於今之科學,无不。酉 人會其書,指為中國唯物者吾國學術,已為世界膛目相對矣。而當時儒者,以充傷 時命之坎坷,故作巽,咸置焉;蔡邕目為谈助。吾人不其時命之傷與否,凡有盆於 國家,社會,八民;当取法之。奈何今人楊谈科學,竟束充書高,未得一昌其,以之為 用。數典忘,莫甚於此！
尚,莘莘學上,靡不風而爭琢属,開六朝餠之聲,實则徒具瞻,然禅於實 用也。篇日:『口言所以明志,言芯遭,故著為文字。交字與言同趣,何為常 勢,抱文學平等主羲,特那平易文,今之病文言戴深,而革為語也。王充之交,在今 之為文言,在当時则為語體矣。惜其時右太過,未福丽行之。唐初承六朝偶餘,士習委靡,读昌黎目小傷,欲行散體,以交風。學者履荆棘而易以,然 崇之,士習篇之一振,至今盛傅。王充亦昌黎也。效竟不同若是,不能不為之息！ 促進世運 今不如古。一語,為吾國敷千年之口頭;然因此摧發世運,實為不少。人之赋於天,无有殊。
出,物自生長;陰氣自起,物自成溅。汲井决波,藩溉田,物亦生長。需然而雨,物之墓 爍根垓,莫不治濡。程量,就與汲井决波哉？故無為之為大矣！本不求功,故其功立; 本不求名,敌其名成。然之雨,功名大矣,而天地不為,氣和而雨自集。儒家夫婦之 道,取法於天地。知夫婦法天地,不知推夫婦之道,以天地之性,可谓惑矣!夫天覆於上,地偃於下;下氯蒸上,上氟降下,萬物自生其中間奖。當其生也,天不须復與也;子在 母中,父不能知也。物自生,子自成,天地父母,何奥知哉？口之學焉。物勢日:儒者论曰:天地故生人。此言妄也！夫天地合氣 名學 弥稀论理學;用其思想,探求真理,得一定模法之學巡。 
