【王阳明全集】六.pdf

新式標點王陽明全中華國書馆印行

王陽明全嵩其學固有所自到宗及山之羲也故主『萬物皆備於我天下無心外之一物蓝端之唯心主羲一反当時之拘碎不期於外而自求内其移極境界意志之自由精种之生活也陽明若不生此代无政治學派以為之因其學將贫如殆莫能答也治陽明之宜先知所良知者果為何物言此者固已盈累求其简要條溯而可通者莫若梁漱冥氏氏精究哲理魂生活眞誠其言宣有高價今携摄大羲於此愈於還面言矣氏陽明所標良知非知知解之凡後天之知識如名足知良知所包不能若是其多良知於是非恶初無别之用第有迎拒之力痛好物败量為具體之觀念描象之概念坞良細所不能細又所以能知名物數量之知亦非惡才相接觸時感知更不待此痛好恶便是良細所以巽於知識知解者以其為有情味意味之

王陽明全書序知亦有失之時耶氏以為良知人人所固具而即於昏则恒有之昏之谌興四失无矣所放於外也收其放心使復於本初之明敏非下功夫其道莫由阳明下功夫之方如中所戒慎恐然非將此心注念不忘之也心无其事而息息事乎陽明為此功夫作操語致良知是也不味自然戒慎恐斯為得之於是痛好惡隨感隨應周不真切帘復有知而不行之莫可言惟其重情意崇尚真誠提倡精上之自由活發视自我也特駕康愚陽明之唯心的理想主羲與今日新心理學所探未能相通而眞理乃在後者固往者背智東人之子则且以王學振其國矣呼可不谓之思想史上之豪也哉之國民之藥石也心會其意感而自化未有不為特立獨行之君子者其於当世靡然以海内世或以為陽明徒言心性殊不知其於事為固亦

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