【清代学术概论】一.pdf

然,物質之進步運至今日。當世士夫大整以倡科學,今乃有成何也、震谁由復古防得解放,由主之演進為客觀之歸,清學之储,之文些復與寶有同方福洲交復興史既竣,乃微序於新會,而新會之序,原書辱,肯學既论,敬序於且吾於清學發達之压史中亦有数疑問:熙,尤喜其算,地最天,浸凌乎用之實地矣。循是以發还,學自能逐人,何以康熙以後,然一、耶稣會挟其科學東來,適當明清之際,其注意尤在君主及上流人,之后,之帝是也清康、催餘天算,以難残？亦物質发之門,何以方向轉人於經典放據者,大盛,而其餘獨不發,至高者:勉為附而已？二致用之學,自亭林以李,當成學風尚。夫致用云者,實際於民生有利之也。

自序宜有以紀之。其二:方晨著溯文代新成案余序吾覺泛证為一序无以其落,計不如取吾史中類似之時代相印焉,可以之短長自属也乃作此交以代序既下(一)吾著出之动有二其一胡我:滑一今文學運動於思界至大,吾子其不自休,微言與原咨.天下今,乘此等序文。稿後,只符對於客,宣告立(二)於十八年前著中国思忍之天务,刊於新民业報,其第八章清代學術,章未至今目丽葱,有方之會吾,思界之前抱無希也此二百途年德可命中司之交,與际代一,特息非耳然着一有之終叉云:有學者以實事永是為學,有科學精,而更以分業的粗機。

第二自序耶记此以谢三君.節改正數十處三君之,不復具引,非敢掠美,為行文逛枝而已。丁敬證所:後世相知定吾文者(一)此誓成後:友人中先其原稿数.而蒋方震林志胡適三君,各有所是正:乃朵其增加三,可為向學之士省精力,亦可起學問上與也。於是決意為之,分為五部,其一先秦學其二雨淡六朝經及魏玄學,其三隋唐佛學,其四:宋明理學,其五:清學也今所事者佛學才,名日(二)人抱著中國學術史之志,延未成。此書既脱稿,朋好盆相督资,當將清代以前學一饼五。(三)本書稿之始,本為他書作序中國佛學史L,草創正半。欲以一年内成此五部,能否敢知.勉強策已。