【唯生论的方法论】.pdf

目次現段的文化在前面五我們哲學線上的一個台兒四哲學上的一觀念丨生元的壁丨！三五再愛力的一五.-—愛力法丨

序自然現象和社响現象的動力都明白的指示出來了。單以社現象而,人類之所以耍努力,總理:生是宇宙的中心,民生是人類歷史的中心,簡單的句話,已把整偶的為的是求生存。求生的要求,是向着善美的而向上發展的。一人類和罚的物不同他用人工的器具和自然關争,不使自己適應於自然,且的,意的,使自然適應於段,在其種條件下,不能滿足人類向上發展的求生感時,人必然的要执其所以一萬自己,他征服自然力,使驰供自已利之用:招就是:人類會到了某一個物之的越的智,法征服境的困難,除生存的,改不適於生活的環境,使之適應於自己之生活的需要。

痛惜的事.面之發展而致力於派的互翻上。使哲學的發展,遭受無的損失,還不能不是一件最可時的人類知是只到分子商止,所以分子便是當時的理。後原子成立,具理的真理竟是流的的東四,勉是阶人類知之進步丽進步的。當分子成立的時候當王冠仰不能不了來。以後電子發时,原的王話便又換了干。其他無目然科或规科,在發史上又何莫不是一時代有一代的眞與威。哲學亦然觀公有念的黄命代,唯也有唯是期。然而人刻的知造步,理的能力强。宗黎式東小了人黎向上發是的求知必求,那唯小唯物各自放一的哲學系,何能满是人新解全宇宙至全部人生之生的意求生的要求。