【菲希德对德意志国民讲演】.pdf

林序潮方之日,而與言菲希德哲學,其用意盖有在焉。夫今日國之臨,非偶然也,必有其大他飛機之下,非武力不足以排除國難,吾友君獨於此時與人哲學,且當唯物思所以致此之因。東三省之亡一年矣,而在位者,其對國外忠之愛危,不敢其權利之鼎,一般人民期課食與选死之不暇,其力不足以侮,其智不足以患存,一H 造之！,即相束手,不得已而命焉.菲氏之言日德阙今H之失败,非一二人之.政府之朽败如彼,人民之思如此,今日之恶因,其負其者,日全體日時代.日,不備直提吾人之耳而命之也。葬氏又目:當前之病痛吾人能知之而後能有以治之.愚味興快儒,日以上之不可分之結果。呼!

美化,國類以來,一般容許世至希望國際共管之心理,盆暴露而無余,耗乎哀哉,吾民族性其無耶,自非與心病狂之人不能為是言,亦不忍為是言;其有耶了國青年,非俄化即之所存何也,吾人誠不能無疑。然此固吾國教育破產之結果,而非吾四萬萬同胞已不成為一整個之民族,吾四万萬同胞已失其民族所具之要素,此一部人士於暴日之激昂慷概警與偕亡,则知人心之果未死也,此未死之人心,即具有復興之機。严同胞乎,吾人今日心目中所應為同一大事,此復與之機,如何使其不爱障而得其滋長也.夫吾自有其民族饰,此不待外求者也,而此民族性之受蒋教育所破,今如何而能起使之然如初之破昏夜而照于字,菲氏此演,實足予人以深切之鼓。

界,非吾人所能街破。氏哲學,蓝街破此界者.之最終性;固定性,以為字宙有一界,此界線之他方,為严人白由生活所能活動,而此外,然為爱國演,拿破大軍若無物焉。(氏哲學所民族原初性,所自由生彼於人環伺中,生死度躬,言出而國人受其,哲學之非空言,得葬希德而始信.之餘,教育,革政,整軍備,牛世紀而復振,一如菲希德所期,呼！活,能衙破事物最終性,周定性之界者,因不指個人之小我之行動而言,)德人於惨败然其精神之所,一日新教志立而青,再日新教育,此演亦即菲希德教之一端耳.本既成,示余日:子遂菲氏演之地,親伊氏,今者吾國國類方,子於氏哲发君勤伊氏删節氏演當有所感發,宜陳所其端。