【中国国民党党义】王恒革新评论社上海.pdf
中國國民燕鐵藏 多人的。)這個時代的政治袖。必定是武人。凡是一個特别富於力。或者能提 以武力率的人.多敷軍除的人。便可以管理會。他的名目。就是長.他的實质。就是能 人類精神的方法。就是不單純物的死生上制人。且將精神形而上的信仰 二、人類征會進步。單純用腕力。管他(肚會)不了。就不可不有一種牢 服他。然後才可以管理會。他的名目。為教主。他的實质。必定是一個宗教家.去拘束他。這個時代的政治袖。必然有一種精神上使人敬畏的手段。使人家不能不 而摊帝王的權位.三、人類會進化到近世。科學哲學。次發達。你用武力去管理社會。他必 然用一種新武力來破。你用信仰去管理就會。他這是迷信。不值得我們的信仰。
中國國民燕 以争赴征會之潮流。所潮流之合否。決於選暴。然其通。往往决其政於粪本家 9 工商业上勢力之各派消長。而所政治家。往往為肚會第二流人物。所以政治與理 想概不高遠。近世帝國主义之横行。此種政。寶為助桀為虐之重要工具。中國為 本幼程。軍媚外之社會此政粗早告失.三、現代之草命。現代革命。有一重要標。名日不姿協。所不姿協。就是。只可以使你們服我的主張。我决不能性我的主張。去將就你。出張的 根本條件。就是义。所義就是革命的主羲之简。革命之。就是 為員。所以義可以是先乎與員而存在的。與員。是不能先乎義而存 他的生命。牲。就是明他這個已經不存在。不成其為。點員亦不成其 在的。
中國國民燕藏 會上的勢力。是時代而變變化的。這些變變化。有人是起於人心之 北 向背。有人是起於物質的生力。我們義的人。不必在哲學上。和歷史學上.作極高深的研究。只要定他(就會勢力)是變動的。不是固定的？就了。例如非田 制度。在封建時代占大的勢力。屯田制度。在帝政時代。占大的勢力。在今日都 不行了。今日要想在政治上秸成一種偉大的勢力。去改造會。至少须看清世界經濟 才可以控制政治。這是政治理想家。必然應該注意之。有了這一前提親念。方才 的環境。這是不可爭的事質。由經濟環境。圍人類的生活。依人類生活的開鍵。方 配熊藏.人類中有明特達的分子。(如中山先生)一面感於會之困。