【学记考释】杜明通国立教育研究会.pdf

学記考考卷一目次記之家法學記在體記中之位置一四配之理背景學记之作者(一)據 M據11(四)(五)(六)引羲卷三注释卷二三一記之教育目的學記之教育心理學學記之教育方法輸

考證卷學記在禮記中之位置今,欲明其傳授之源,必先知一皆所中白.周室瓮,醴繁崩,火以後,古錄鲜存,漢興,五經無完本,經焚燒獨基,書,十百年,籍稍稍復舊觀大義之總匯,循道家之淮鴻烈也,故孔颖達體記疏日:共撰所開以念此記,或敛舊之羲,或體所由,或記,或雜序得失,故而,惟體記體基,蓋孔氏以後,武以前,家一孔子後,七十二子之徙,之以贫記也。先是漢武帝弟河間献王學好古,惯籍之没,寶事求是,民間後學所記一百三十一,時無傅之,至向考梭籍,得一百三十,第面序之祖誓,多奉以奏献干者,故得多與朝等(注1)。

專著之信存考,理一有大學,言一张一即有記、一普之作落管不群,面思相遇所,原略不,然所移,故後世昌久之,以常是代之乡所路。少业以代青人之教言哲學而不只以藉尝時之教實况,學記作者立於管之地位,一鞭,同古學之源泉,教育也上之是大供也。惟是大學福於理想其立足),知言設？本之傅。之經验於方法,切於改錯,此其也。面石梁干氏乃北略於教舆之家之記,做不於度(陳澄日醴家营向之法,分向(注D)遠在劉向别,已列學通,即石梁干氏之所泛也非專,其又缺略而不全,此所以世之疑.米真德秀乃約體,儀,樂、制度四科(Ⅱ)。