【国音沿革】方毅印书馆.pdf

序这本小册子是追原注音字母的先,整理出來特别的國故。胡適之先生常整理國故,要用索,結式等,做新的入手方法。现在叔遠先生用結式。他的方法最合結的,便是純用客觀,一毫主觀。於是條填的清晰,引据的簡咳,排比的,都自然的精当。這是他整理國故的小試。而字母家要知道一點注音字母組先的故實,这便們不可少的小册。因講到注音字母的發音價及他的應用方法,都已比蚊的有些群細的述作.們的歷史方面,却未有記得系統分明,比较稍,好像這本册子的呀.我要在這本册子前面介貂豁者的,就是上面句話。我自己本來也想要記着樣的一筆,但毛病,終是意繁,不到如此簡要,自知不結的工作。

序我止在慧皎的高僧傅上,得到了雨個注意點,便造成我的岩。因為慧咬是梁代貂興居住的和尚,他是西歷六世紀初年人,記载三四世紀的事,當然是比较可信。他是陵法言等的前.舆一班草頭學家周王沈約之徒都是同時。在他口裹講出來的話,不算沼有價值.一是反切的起原,是歸根到我們古代已有雙聲叠的細胞,撒播在空氣中,故觸着了便自然發明了反切,这是不能不承的。但是不先不後,却在佛大行的曉光中發生了反切,恐怕是中學雙聲叠的體,加進了西學梵文的用,才得到質現,必未可定.漢末儒家谈佛的颇多。通曉音而又信佛氏的,则有魏的崔光。陳志替他作傅,他「崇信佛法,禮拜赣,老而造甚。

序字贯一切音,文省而義廣,谓之婆羅門書.與八體六文之義殊别。什是十四字,來沼有人問過,惟有这「十四字買一切音」,人人知道。猜鲜起來,終以有十四個字母,可以拼切種種的聲音能了。十四個是什字,大段因那本婆羅門書不傅,所以也追究不出來。等到我前年讀慧皎高僧傅,到第七卷宋释慧傅,她後面道,「陳郡謝靈運好佛理,殊俗之音,多所達解。_豁以經中字,并音翼旨,於是著十四音訓叙,條例梵漢,昭然可了,使文字有据」。方曉得那個十四字不但载在婆罐門書上,而且傅播在大朝士大天的口中,翻靈連間明了和尚慧额,便把十四音條例梵漠起来,这不是用印度字母來整理漢音的確据密！