【国文名着选读】三 - 燕京大学.pdf
藝 增 篇 王 充 不靠言不川也放人不增其美,即開者不快其意,人不益其愿,即不候於心開一增以十,世你所悲,也言事增其實,落文,解出澄其,解美過其落,進慕其罪。何？人好奇 悲准共营也.百益以平,使夫模之事十制有們,寄然之語千反万。子哭於絲,楊子於道,蒸尖本 思所集,宜如其實:或增之。經之言,如其實乎？密莫過聖人,經为世不易,或出游,流言之,百傳之,出小人之口,驰卷之間,其是也。請子之文,筆是之,人所落,妙 落,个悅些之人觀寬朵選,得以開心通意,晓解覺悟 其,肯有事,不忘,以少多也。然而必之者,方言經之增興傳也。經增非一、之也。夫唐之奥周,俱治近千里内。
已乡矣一不遭光武,千世之後,交之事裁在經之上,人不知其增,居明光宫,断三人而途 夫光上書於淡,淡為今世,增盆功美過其實,观上古帝王人,暨人後逃,失實本,獨 為寶事也.文心雕龍夸飾:非短長,理自雉易耳.夫形丽上者而之道,形下者之器.神道爆墓,精言不能其梅,形券易写,北條可得险其 是以言竣,期当高天』;狭,『河不容期.子孫千億;少,民子造 故自天地以降,像人貌,解所被,夸恒存。雅,風格訓世,事必宜廣,亦過写.陵滑天之目,倒戈立漂作之,巳,其無害也。几夫之,有林面好,火味之 苦,常以問原丽成始:谁意,故义成節。大所錄,以乘章。朝所云:不以交害,不以解害意也。
肆而者矣,有申者矣,意之既得,言可也.之傳,溢無害也。十口相傳,之為 古,俗不實,流為片,是初之事,莫籍之。自此以來,人智開明,而學日超員信,然,斯可矣。含人有言:夸简在用,文登循？其於用會之宜,言之不亦明矣哉！而言語不能必具意相符,文不能必言合軌,即夸飾之病,終無由以。後之人,知其而止其 之書,未節定者,若山經歸藏之,其言奇低不恒,言,今亦無研。至如經傅所,孔孟所言,其開夸饰之文,在在有之。略界數事如下 今且求之經傳,以微夸饰之不能悉,更為析言夸饰所由成之理,而終之以去今不去饰之。往古 可以考見先民之思智,面或為绅所不 人耶？何以至於三百年乎？孔子日:坐面民得其利,百年. 
