[高尔基论苏联文学]高尔基新生

【高尔基论苏联文学】高尔基新生.pdf基爾高 學文聯蘇 社版出生新無。』 你們知道,考古學底材料和古代宗致節底反映是考察原始文化的一種 料,但這些,人們是在基督哲學的信條生羲底影之下去加以研究和 察的,而這督哲學的信條主義在無派史家那也不是有的。這種影 就一)是密爾和其他一切人也不是有的(二)可是考察原始方代交化的 爾的進化裹表現得十分清楚,而且不斯爾一人有,《生 種話,一般來是自然界中的各種現象底反映與自然界門爭底反映:在廣泛 史家,有一個是利用了歌底材料,人民底口頭創作,底明,而 的药術描寫中的社會生活底反映.要把费了一切力景去作生存爭的雨脚物想像為問劳過程、開 族宗族的問题而空洞地思想的東西,這是其困的。古的動工具,創造了原始的車,造了關於西里沙聖人的神話(七)甚至宫殿,就是能防敬的住宅;結果他們創造了機一—是一種最 那種想像的,假設的,但是已經技術化的思想大而利,這種思想之高竟 還可以举引十發百個據,明古代的話傳是有其根據的,明原始人 所有的話和傳好像是以開於但達爾的神話為終止的:但達謝站在水裹,水 達于我們現代的設想,如利用地球環地轴之轉動力或消减北之冰塊。古代 懂得那些現象的古代人.到喉頭,他渴的要命,但是他不到水,一—這是一個生於外界現象之問而不 解這些神話和傳底基本意思。
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