【丰富的人生】曹孚.pdf

目錄安身立命 [為万世開太] 文化人政治舆道德奥用富的人生:完文的教思想自免於恐耀之自由:基督教文.免於乏之自由

之.們自然望我們的子女不要再看見罪,我們也就着我們萬代子孫永享和下在售金山合國會席上各國代表的言中發出了聲音。他們千言万,不脱如何根和平,永久的和平,不是我國人民的,也是全世界人民的虔誠望。這望筝,如何永保和平這一個宗旨。在許名言之中,我以埃及代表的言最足發人深省。他分析和平雨字的中國字義,和是和,平是公平。正的和平,他指要。公平是因,和譜是果。能公平相處,然後會彼此和譜.出,必须以和與公平為基。在我們看來,公平比和譜,作為和平的基,更為重人羅素,反對英法大國干涉意大利的使略。他以為阿比西尼亞之遭殃是一個小的當意大利侵略阿比西尼亞之時,國際與倡言制裁。

原圳。他們要將公平的精神,或多或少地人於他們的理想會中。而近代史上的三大柏拉問開始,中外古今的哲人不會改造则已,會改造不忽這公平的運动或思溯,民族主義,民主主義,武會主義,更川地以公平為指遵精神:民族主羲着眼於民族之尚的公平,民主主义眼於政治上的公平,會主義着眼於經濟上的公即是民主原则在民族關係上之運用。欧洲的民族主羲運動以被壓迫民族對主宰民族之解民主主義眷眼於政治上的公平,那是對民主主羲之狭義的看法。正的民族主义放獨立運動的方式開始。在巽族統治之下,不可能有民主的政治,建立民主政治必须以民族獨立為前提。故美早期的民主主义運動老同時就是民族主義運動者。