【玉龙旧话】赵银棠.pdf

玉龍舊话自序一部份。近來書之暇,不時沙關於本省及本縣的書志種種,又常常瞬想到兒時所得的為了填補生命的空虚,為了發掘精神的術,在雨年前,我曾翻土人的原始神話及民歌先辈故事,就起了寫成一本一麗江文化改略一的念頭。本年暑假間,我便開始工作;每天抽出清晨雨小時工夫,獨自坐在光碧樓遗址的縣中大教室前,有時候翻陳篇,神往於古代的詩人生活。有時候握住飘忽的感,信手寫自我的直觉。對着一片碧緣的田野,對着照耀眉宇的溪光山色,倾耳靜古柏林梢的各種鳥,使我在率真自如的和悦中,忘記了暴的人類世界改做玉龍舊話一,還覺得比较相宜。原來玉龍山是我的生命靈都,本書與此山有密切關係,！

目次真多巴神话.摩紫民族三摩業民歌古代的江摩紫一典土首三二-三八麗江木威時代興学後初期的王龍山文改流前後的宰官及其教化四三四七四—四三四七六四麗江古文化表解清木到現在的江文化有於本地教育的過去師资六七七三六五—六六七四七六前人题選麗江喇嘛寺麗江名腾及逸八一.四:七七八八一O五1一一三玉龍舊話目次

王龍趙銀棠落广摩学一民族罗微,白摩夷有池,以齊水灌而楚之成L。所之地,大部份在四川一摩紫二字初見於常的華陽國志定在越嵩郡西,渡水,那一帶很安定的生活着了。到唐朝,一雲南的六陪代,麗江是為於析韶的;而析,西南及雲南西北各區,定可能是今之源或黑白井。摩紫一民族,在漠骨時候,已在有一摩紫一民族呢.又摩一。谓:析,即慈嵩的轉青:那就可以明,江以北各地,當時是到處都白狼,今江也。一我們細玩白狼王歌的標音原文,古時然工具缺乏,用漠字標音,免許滇祭戴:一東漠明币永平十七年,白夷入,作诗,顷漢功德。益州刺史朱辅進之。