【印度寓言】郑振铎印书馆.pdf

交沈會盲寓度印辐舞振

印度寓暂序的言動中這此人物大約都是些在田野中的家畜空中的飛島林中的樹木山内的野獸等等寓言作家於他們的一言一動中傅達出他的教訓者得到這種教訓却不看見教訓者之立在他的面前因此他常常不自覺得的表同情於一切純潔高尚的行的某王極喜蝶多言臣恶之而無法止我們的大寓言作家喬答摩便對他動而恶卑下的無價值的行動而同時便覺察到或改正了他自己的昔時印度之害此後某王便永革了那個多言之病像這樸的例子在真實的歷史上也時常的可了一多話的的寓言(這寓言見本書第十二—十四页)使他明白了多話遇到寓言的戒實较正言色的舒辨為更有效力所以眞的寓言家是負有極大的任務的他不是一個远者也不是一個比警者他乃是一個偉大的教師一

印度寓言序高加索民間故事中则這個低頭看馬蹄而為馬所踢的乃不是狼而是狐自己不過四祛弱多疑的像這樣的例外寓言中究竟是很少的無如何兔是不會變成勇猛的是不會變成明教訓也露而不稍含蓄然其故事却為兒童所最愉悦其教訓也為成人所深感動寓言是很簡陋的文體不需華麗的雕飾有繁複的內容直捷而所以至今尚有作者且尚流傅極廣但寓言看似簡單却是極不容易作的自遠古至於現在作者時時有之然成功的作者却只有寥翏可數的佩在短短的一段小故事中下辨而欲傅達出最深切的教訓最有經的人間真理這眞是非有大力量大歷的作者交學方式寓言的起源在人類有了表白他們的思想在具體的印象上的普遍動之寓言的歷史可追到極古不是最初的文學方式却