【妖怪学讲义录】日井上圆了印书馆.pdf

妖怪學講义原序一(初版余之發行妖怪學羲也世人或以為出於好奇之無用之开谈夫好奇而弄開予不肖亦不屑為也余所以及此者實有不得已者在焉余當以為吾邦明治之鸿業一牛既成一牛未成政治上之苹新既往道德上之节新未來方今天下法律愈密而道德日鄉曲無賴之徒有藉壮士以虐良民有不學無術横時事無所不至居然以政治家自任者有黄口少年乳臭未乾數卷之西籍生吞活假然以學之道舍教育宗教將何求是余所以禀生於宗教界投身於教育海日夜孜孜圖報國恩者自居者有食利无者節義之風廉耿之俗荡然地是可无一大革新耶而革新於万一也夫世人之所以巫待教育宗教者以其心中之迷写智日之光不去其迷心道德革新之功實无可期是又余所以設哲學館以成教育家宗教家

初印妖怪學講義總序余自初知學問涉略理和常以天下事物有果者必有因有象者必有體不可以常理庭之内社會之常窟穴无數之妖怪思一切除之惟自知學力未足他人之所妖推之無所妖怪也於是將幼年所闻妖怪之所受妖怪之教育洗灌凈又惯家怪都吾常決言其非妖怪而不能確言其非妖怪之所以然及不能證明他人所以為妖怪之故惟覺妖漫空使人迷眩而不知方向耳開日人井上了氏有妖怪學講崇不可名狀且余是書時學問上之智識已略進稍知心理學及生物學之門經自羲之著甚見重於其國人甚有盆於其民俗購而讀之煌煌巨册其精思名合余佩覺宇宙間之名理匯集胸次使予心汪洋於其間而發見一不可思講之具怪覺哲學上之所元心理學之所為實體宗教家之所天帝种佛真如法性清家

妖怪請羲猪言妖怪學者究妖怪之原理而几明其現象者也妖怪者何耶其羲未定或日幽或日神或日鬼魅或日狐惑或若陰火若神光若奇草若木是皆妖怪之現象而非其解也其解则或云不思或云巽常及變是言妖怪即妖怪也爾若以之為定义则何者不思耶何者巽常耶不可不解否何者可思耶何者常耶亦不可不考定然而通俗所指之妖怪则普通之知識不可知常之道理不可究云爾然所普通知常道理者何耶知識道理有高下之别以何者為標而定此分界耶是仍不外於不可知不可解云爾人智所關必有不可知之境界圍之是故以妖怪為全不可怪之為何而為之明是即妖怪學之目的而己知是研者愚也然以妖怪為無不可知则所可知者更生種種之疑要之研究妖世人多以己所不知者為妖怪故甲所妖怪