【中央周刊】六 - 张伯文中央周刊社南京.pdf

把法興人民生活結合起來第九卷第二十五期目發行者中央周刊第九船第二+五明中華民國三十六年六月十日出版中央遇刊社思想土地政策與國家建設配合問题:改.北垫區問题.季君勉品印刷者主定價每册國张上此海四一五OO 小味二伯元一張居正大傳(秋)．林植译莱南长沙分社原度分社上海分肚分社北馬西市民阔中路六八路正宜本期作者介绍新加坡分肚:大坡大馬路七十九楼秋原享君名译作家.中央委员,名作家.现任殿棉慶改道處上海分處.地政部次長,园立政治大学救授.稿約林植味展本刊特约還.國立浙江外文余教授。

(下) 自由主羲之基本觀念所理性,乃對而,近代西洋文明的歷史就是理性由质解放的縣史.十六世紀以來西方文化之主流,一般的泛自由主。如回自由主之魂是什,我們可答,便是理性主.束人智發的,大概可以分三:一超自然的成,亦即宗教。生民之初,人類對於大自然的神,發生奇和崇拜,無以解之,就想以 F 俗的成。普的人,本何情性。一個時代,人類悲得少許經驗,有更明的人,即所者,將他的經,為有價值的思想。然人智是不逃步世界之上,有仙和上帝。而也就有人自先知或上帝的弟子。這就逐渐形放宗的系。宗教都有經典,還些經典,成為,不許疑成反對。

步,之技上的造步,落後而已.改了强國的形势,德國失收,以及日本,獲得逃的展.帝國主羲的門等,成第一次大暇。大最的重耍結果,第一是之吊命。其次,民主主在若F地,得到若千的逃步,特别是東歌和中歌。第三,常命的意是多頭的。第一,他向世界整明,肚會主羲是一種可能的制度在其芬動標利的宜,以及反帝主控中,無疑包括高度的.思的.思主袭。然而第二,這革命所以生于俄,首先因俄终的民主無悲,而洲式的專制,即根深;内此,他也不能不帮误的洲色彩,而想和行助上於板端。而還杨端性,又因干涉而變本加。

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