【教育研究】三十.pdf
介 貂 木第二卷第二期 第廿九期 木刊最近的各期要目 九三0年日木 錄 田中外交與原外交 一三年之專號 小學分究 法國教的哲學背.崔藏 九三O年日 九三.年□本的 木的 普 周惠文 第三十期 九年 九三O年日木 九三O年日木陆軍界的同额 九三O年口木劳勤運動之同版口本致育界的回 高高高 周吴郭曹 森坪森谋 請方.德國敢育的學背境 九三O年 九三O年 九三.年日本的地 九三O年日木學口木 海陵 趣 經滿蒙情形 界的展 的 襄 第三十一期 九二.年日本的 術界 燦 小學
是計日本現代教育學的發生派别及其為势的問題。在 這問以前我們先要問日本現代的實際教育是好 上面一假話,就是我要明本题之引子。我的木題,及您進民生的發展.决非用像日木這模的教育不可,是於中民族之弱,政治之落伍,及經濟之破,以為今後中國欲要復民族的,民權的普逼 的呢？或是呢？我們欲要解答這個問雁,及看我們要 於什质樣的立场而定的。如果與們要基於國家主的立瑪,尤其要恭於管主藏的立場,廖,我們當然會費美日 以為這ｉ,醋是對於目前中國教育的腐情形的 種與然的啡。
與與度,是以天中心,一心命或觀念 且總所唯心或念,是蓄有宗教的色彩,而與 通之所唯心或念存存姑再做德波林(的那雨命同時完全解决了.現在再來的派。日本现代教育哲學,只有所 以上所斌,是於日本現代教育哲學之發生與影)美的貨用主的哲學為阿美利加主的哲學 六我就目木的唯心的哲學日本宅的 的口氣,因禽川主飛的是與曹通之所驗 已。“裹所育哲學,是指狭的敢育哲學而 日本主羲二一;加之日木敢育界激育哲學者,我 所知,三人:部吉田旅次毛鼠及幸三郎三人 期 约教育哲學一。日本代致育折學,在時間上,既墨守 學一了。 
