【震宗报月刊】二十二 - 唐易尘震宗报馆北京.pdf
版二第 古經云:主確喜清潔之人其主 回教的清潔精神,在政治方面,術方面,建立奇功,給 李 順 立 包 谢 括 浴又云:浆歸信者乎,等 拜時,當洗面,與手至肘,摸頭,清潔。古經云:若爾等為染污者 亚 起,是德性完全 一混淆相 性。所以其主清潔,而亦 清潔,可分雨方面爽 的。其所具偏的各 相後有。尤其喜人智學他的德 亦喜清潔之人.德 來,一外面清潔 性,可以 家 思想粘晶品。今内各大,均以 作國學教材,足見孔子的學,給人思相 大思想家,大學中書,就是孔子的 增光。如周末孔子,孟子,都是中古代 想 洗 潔 就是所以 回教 修身.拜,必先做 小净的據。回教人無不遵行。
版四第 過自者 而者由。之 不 物静能而乎是性见由渝内 云山人知之。。。於外 亦人径人要也其必本粉不不相 無情。乎。。人無由纷及及關 罪也全？日增。成於聚者而 非已者贵 應定 复歸。所者 乎所 妄於征编未 亦定善之不而 過善已善若 盆而要具 人时之要未顺者之執.主害恶助生應以身偏自必 亦不無如道之專有其二所。使 不可物光也機人非者施信之 可以。照。自翁自之如然 以無镜物夫。由。明输而是也 無人照而雨者且矣天则.自。人牛相。将:似堂命而 由面而影成己知人專是地合叉。人有。之能人情而狱禁何 造之形其。事之前非止有 化作。影事而部定无.奥用其不理不不恶者互用無愚 自。形可不明知者。
版六第 我 情你若能 施出去,能不能代替了我的每日拜功 茫人哪,我上有很多產,我將它全敷 施财之後不拜行？稳:只有五件 它,那功在你上即不當然,功 南 能 人 hi.一,撒来 的 的 石,勤 否不被清算,阿氏我何能 那功人,是路衙埋特阿刷台一的清算 作功的人 即是拆毁宗教的人,即是修 能 宗救 说 你 第 在 的 正第七卷四期 阿速 吾洛 章 阿 速嘴,普 E 世 均是其主 界,不作在最主的 的 谢 掌握 的世界裹？,我何能 既不能 阿氏:都是五件什呢？ 
