【福建文化】八 - 福建协和大学中国文化研究会福建协和大学中国文化研究会福建.pdf

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文,其為家思想其為著。中下交人能使天下為一家,中為一人,亦子倘同之羲.蒋喬出老儒墨二冢思想而成,列爱中原立就會秩者,聘運大同為,以就帅同交儒士訂朝儀,猎执别之見,是以而為二:以崩,商贺左右會,醴逼饰各。然叔孫通暨齊交,以見取之迹,日:例如記之篇之同,明是漠代學者所,综合老儒三家思相不忘美其政事。乃康氏不之取,反以孔子成。孔子之思想,全表現於語之中,常周公想墨二氏意近如次:都國,谈體記所昏祭之儀注為極。列大同有错杜,刚民服。而教不能。(語選興館一,墨之所同。揭尚之儒標头创售人所,人為,愛中等;太平道之人。

非命,入可允兵役與人事行政之人事管中力最中即尚同,吃苦耐即简用非樂,抗為世界正興人類和平即兼愛非攻:以弱抗强即理即尚。道家行於國家為暴略之陷城— 二即之也.公沐股商文化有殊也,東方學西方途為子首求生以仁,有殺生以成汇之道.然東方根深周,與西方相,見偽國所操之節.立身要道。故孔言仁老言慈(不敢為天下先其身,不與,潔身自好,如明未志上與今之道然道忍三家均宋國之。宋商後以柔為之。東西—即而周二代—思想之調和也.公羊家取家以為。康有為氏復取大同以合公羊家(一)人陳请泉子百家考云:子以為漠初黄老流行時代之作,非先秦時代之文,更建福也觉非攻。

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