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法相宗的那美,较汁,时輸逼個問愿,還是有解决。然而佛家早在千年前,到這用,有群明的學了。佛家的宗派很多,就中開現代的哲超,既拿做中心,多哲家在變於请楚;所心不在焉,而不見,一就是第六不會起的放同時起的第六,法相宗名写五俱意。五要靠著第六同起,方能牙别舞,色、等美慕,而第六却不靠著前五酸,而給的,要算法相宗得最群糊,我如特来介绍一下:宗。他們定現象是的,是實有的,我們為眉目楚起见,平分還的為知體,知源,知量,知境,四以法相宗明字宙万有一切的现象,以為都不雕乎一心,所以也清邮前五俱起的單行地往古來今可以自由自在去想像都是意的作用。

光能看見;若拿物合在眼上,不留一些空隙,就不見了。二日明一不可。一日,眼睛對物時缤眼和物的距,要有容隙,刊第二期稳舌頭,身啟上面,就不能開到,到,感到叫眼、耳、雨,是中(空)取知、否、身、三,是合的。法和宗有一條公例黄、赤、白、等境界現前,眼是不會起的。五目作意,作,眼對物要靠日、月、燈,三種的光明,稳能看見。三日根,是眼所依的色根。(眼的凈色根,就是經,六個都有的,所以六根。)四日境,就是眼所對的境界,然有青就根意必再染依緣的了第七有根今,作、作意、根本,子五,更加少了空、明、雨分依,就是驰的木身,當然除掉;驰的根,就是第七識,不中取知,所以這三,要七

泣一年多就死光一個不小心為跌死,弄得後代都有。買生自傷做太無重用他,不拜他做梁王的太傅。耿了年,傻王出去打死了,享年不過三十三。他一生只有第二期新普状,十哭卷事人安情,不久郎,期可知今之所以不安由于暴盛行。所以古時好即知今欲求治也當超快行仁政。又如古時施行暴政面天下今當起而效之。古時的事情,今當改而去之。他對于這六的和文集四卷行買在古秦行世秦龄奥國 0 中篇道而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之意思部交善會明白申道:日前車覆,一第八百。