【雅礼】雅礼期刊社雅礼学生会出版股.pdf
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蒸術员人生 亦不精透澈。今果欲作一確實明白之答覆,殊非易易,其所以難于下一定義,以其含有 11元5 將術興其至相關切之實在—自然—分:譬之術非自然,然亦非舍自然之依托所 一種實在之意味,非字面之羲也。荷吾人欲她於事,求腦中得一純確之概念“ 能自發生者也。以大體而,藝術决非即自然,自然乃為一種种秘之創造,非人工之所能致 者,為物與精神之實體,兹體之深至奥,即藝術油然以生,是则密美之感發。且 自然亦包括創造一切天然現象及自然法则之力量之出於人力之外。彼天地不可由想丽 得之現象,乃自然之代表也,若因自然之美所感而發出之個性一組合與創造一之理想觀念 美景悲色,哀曾。
藏術熙人生 之在,以自然為其工作之對象,由此對象而後出其結果,非毫无眞際而全人類心 三1 筆之端,或刀锋絲之上,表於一幅竹帛裹,一曲管樂中,使思與活激情随自然之 之造也,一方如前所言希,藉思想之力量與愛美之心,以支配自然之員機,運於斯 而完全否,不能與科學哲學宗教道德有文之可能同等之值耶？令更之以史.感觸商共托之以出。是故藝術乃為至稽極之作:固所以表現自然,亦個性表現之最精確 面须高惠深,物贺生活方面富厚活動,则藝術之發達亦迅速,否则術之大作品不可 前此已及藝術有人性之原案。然非此也。其否泰與人之生命亦岳有開,精生活方 得也。古云:一衣食足而後體義興。藝術之境界期比之體义尤深遠難達矣。