【新纪元】七 - 狮吼社光华书局.pdf
生存在會中間,必然的受到锤種制限,要持我們的生命,自然有許多需 要,種制限,拘我們的自由飛,許多需要,引起我钙的悲谣不平,在肉體 方面有疾病贫翁苦痛死减,在精神上有懊問失望悔恨恐怖,無時無地,不追 隨在我們周,人生真個就是苦海呀！即使有時也有種種款悦,但是這種默悦仿 佛不過是使我們對於後來的悲痛,成得更加深切强烈的一种手段,要是你個想 對於人生的内容充實一點,那你的理想愈高,你的苦愈大因你有留存在 力你便是這二種力的争衡的着力點你一定要被他們拉得分裂這便是無上的 苦痛.這樣苦的人生！
样熊,日小宇宙無售不是這個意思呢所以人生流之際,就互有這種自然而 然的節奏.復次,術的表現,何以要體驗宇宙與人生的生機？虞書:「詩言志,歌永言,聲依求,律和聲,」這是詩是人生熱情的表出。(此處志字我敢作熱 情解,包含喜怒哀樂之情以及向上生活的望。舊解心之所之,在此地未免晦涩。)歌把留以傅唱,音樂把歌蹭成曲。由詩進而成歌,由歌而成音 樂樂記:「樂者,天地之命,中和之紀,人情之所不能免也。」音樂術 是受命于天地,發自人情所不能忍.所以叫做體驗宇宙奥人生的生機。中庸:「喜怒哀樂未發之之中,發而中節谓之和.致中和,天地位焉,物育焉。此 所霜中和之紀奥致中和],都是藏上之節奏所由起.
船水相助,形影相借的即所Anders-streben香借助建借助 影刻,诗歌影刘借助色,其所互相依借的助力就是節奏之力。Yeats:「節 奏之力,殆在於延長沈思之刹那。這刹那是在於吾們萝醒肤熊的刹那,也是創造 的一刹那,由於惑的罩使我們静,辽單由變化而使我們醒,使近於梦 性敏的人胞到怀中時計的聲響,或凝貌單的光罚,必陷于催跟的恍。而 奏,就像和着時計的聲響,定要静静的倾,人若失了記憶不的倾,比時 計的聲響更發化。(注2)這段話,例如母親要孩睡凳,唱出自度的催眠歌.因歌中的節奏,具有一種吸引力,使小孩至于恍忆之境。所以慕術都能放出吸引 力來,吸收我們.使我們陶醉而不自覺自登而復自陶辞。 
