【国光】左舜生鸣昌印书局武昌.pdf
短 限索.二期抗與政治 時局无可觀,亦無,但 济民之辨 第一地,然其山土肥沃,温度適宜,散 地。今日民去 桂川最好,但以交不便之散,遠地當作第二步打算。湘西川東皆山 法,當在如何為之地,如何使之安居,然後始能如何他之生產也.成茂。三高之,滿 處,比校安全常之地,以以湘西川東雨地宜,再遠 饰稻田。如桐油為 國 振 國,否则雨個組終於合流,類常然 士在那墓苦,我們總希學把敢人愈掉念 敢人出於海東段,全赖前方將 家,元投资其 便可家培加 出口之大宗,中,桐湘 西川東 產者最有值。即以 桐树一物而,政府如以数 川縣,地距魔二百公 百 後 光 旬,一度的越 要增加不少。
的做法以街破此國约汇影 軍有適当的配合,然是目前急待 政治,外交,經济,財政如何才能使得 現在第三期的抗又將次開始,一切.奥 决 生,之一切縮苦。银恩者,人類之有力平能之 一也。若受人之恩不报,是其居心已經 活於。若於侵美的本能不能遵循 有离,而遭受所受 腦持人、董智,其卒流於私 持小外三種力最,心為是也。以参,所以一不民不偷。八的的問题,上果數 廣 田 端,不過示例而已。(季子)去 種 刻 悍 什[面不取]。此其二。
期 能 自 的官,即合心不無疑惑,但表面上却不 争的根木原因,近廣田做的是軍部 不予以支持,在近廣田他 入之心,然後始足濟利;人必有 不負其恩之意,然後始能為人中忠實之 德的切近,恩是也。人必有不負 币太,行必自通由可。振與國民道 實的入手門。孔子之提倡道,意即 此。故日:「教民親愛奠善于素,教民 由是而育滋長者也。故恩之一確 之自然格也,亦多其他可性格得以 在們 代表軍部的各派挺身負為是,此以,依於局势的推移,止田要去,也 支持這樣一個無了期的長期爭,當然以 的常毋常是一不出的痛苦,要 往 許 易於露之善端而皇充之,使其善 之意念能多场合上老種行翁中所必 將表現之性格丽巳。 
