【将来】二 - 将来社将来社.pdf
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近時中國學術界的迷假 是這樣。在中國,孔孟是,雅舜,章交武,孔孟以後,是組孔孟,這就是所一正派一—這誠然是現在人所痛的名,但事實上是如此—然有的是灰雜着老.楊墨中以及佛教回教。景教等等的思想,但我們還要出孔孟底學做中國 底學思想的代表.那末孔孟底學是些什呢？我現在所要做的,就是要批判這一個學,重新估定這 将 來 個學的價值,察者却以為精和物質是雨件獨立的東西了。我們現在要淌晰地:孔家的學是偷理出 有些人們總歡設東方所有的是精文明,西方所有的是物質文明,這種薄的觀 月 發,西洋的學是物理出發的。
近诗中國學術界的迷惘 在還裹,我們可以明白孔子學是把精神和物質,在一個對象下面住的—既 四 這是器L,但究竟是分不開的,所以只好形而上,形而下L.有超越的精神,也有主宰的物質—只有在對象裹面,由人的,在分著這是道,把精神和物在對象下前,成立了相對部分的新唯物的近代西洋學,攻繁唯心 将(孔子所學),只玄想而要飛起來去把住那個道.和舊唯物者,以及悲督教,把對象分為兩個東西,以為有在宇宙背後的一切之母的 神.還在我們孔子學的學者常常攻着老莊和佛教,因為他們想了人事的經 月 别 了學的宽,當時參與的公是不能其的。 