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第二期國民革命與思想統余俊贤,暴過虎狼,互横行,交集,哀鸿巡野,民不聊生的危機,已達於最重的段,—内在的:是治不修,網败,朝廷賣官,公行,官府则到民到地中国国民堂隐理孫中山先生,目有请未年中華民族的心得中领悟出來的。根本主張,是民埃立,民自由的苹命主義,而不是單獨代表一陪層,某一個人,或某一,洞古今的潮流和人類社會的需要,的會心和確宝,民生福利。的偉大性在於能针對整個民族利益,而喬門,物產之多,食戀吞,已見效於接理,瓜分互割,實堪外在的:是強都列,虎视為;久垂我中華五金之富於目前一(興中會宣言中),特聯结四方贤才志士,致力於国民萃命的工作,期消這重恐的境。

上面,還有許多不必要而且根本不應有的思想上的街突的話,那来,在這們現象之中一定會结成很的忌呆。這個忌不單會的弱自身的力登,而且同時也就必然命助长敢人的,在抗日争的程途上,如果有人不清共同的利益,共同財统一線,那是頂要不得的败行。我們只要希望四萬五的目標,還是蒙昧著個人的或派的私見或私利,中傷或同三力量.完呢？我自已可以很單沉痛的答覆一句話,一點也中,有樣粪句很沉痛的話:我們抵抗敢人的條件有没有蒋委員長於民國廿三年七月對山軍官训国精神話没義,便是今日便能大和翠固起来。

在這個三民主義的革命纲领之下,刻苦门.共雨堂须協商和過一個抗日民族一你的共同網.無是否中國國民的員,或任何踏層,任何宝浪,都必至於王明先生在挽救時局的開L一文中的建:颁,而惠在大泉不明三民主義這個草命的中心網须,是一個最正確最適為於今日環境的你大思想的總匯,而密切手记住:三民主是中國國民的苹命原则,中心思想;同,共同跑上民换统一線,來完成這第二期國民萃命的任五我們以為是多餘的。因為我們今天所惠不是在没有中心的纲時也就是今日民族统一線共同的網顾！中日局前途的探蔚林協文。