【形而上学的人性与人的形而上学性】杨白.pdf

目录提要一、形而上学活动的人性根源二、形前上学的永恒主题一—情理之争三铺语释中文营要 C3 文

引言形而上学长久以来在两科含义上被理解。第一种含义指对超经验本体的追究:第二种含义是指与错证法对立的一种孤立、静止、非专居的思您方式:第一种含义的形前上学与亚里士多德关系紧密。亚里士多德自三并没有使用“形面上学“的术语,他门中弟子安德罗尼柯在他死后汽莎作时,对物理学之后的若干暂学论文感到不便命名最终只国,这个出于经年安报定的用请以后成为西方谐学的设重要品气的名称由于它拓身车非经验事物的研究,思辩性颜强有似中属有代暂学中对定的损,有人根据、道德经》中”道可道,非常适”“玄之又玄,众妙之”国猎辞将Metaphysics意译为”玄学”信云严复又依据、易经京品中的“形而上

受装备者自身。这种大自然对人既怪客又慈悲的状况在圣经中获得了它最有意味的隐喻形式。(旧约创世纪》中写道:“神说:我们要照着我们的形象,按照我们的式样造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”人竞是这样得到厚爱,儿乎就是”亚神”:亚当和夏娃也的确在衣食无忧、无知无欲的伊甸图中美好地生活了一段日了。但等到蛇诱惑了夏娃夏娃又读惑了亚当,两人违了上帝的登告,他们破逐出伊甸。女人受的阻咒是增加怀胎和生产的苦楚要受丈夫管辖:男人受的谊咒是土里求食汗流满面来自土又归于土。一句话,人要开始自谋生路要劳宁自我成就的征途了。