【先秦儒家中庸思想简论】刘辉.pdf

目前言一、中庸思想的起源二、中庸概念之核心中1．无过无不及2.因“时”而“中”3.“中”的标准和尺度三、由心性论切人中庸之德性内涵一一中庸之“中和”说“ 1．中庸之为至德2.“中”之意义四、为中庸建立本体论心概念一诚1.诚者,天之道2.

前言中国古初文明时代的道德传统体现着一种“中道”精神.孔子继承这一传统,提出了“中庸”这-观念,以之为构成其学说体系的基本方法论原则,并赋予其人格完成之“至德”的德性内涵。子思、孟子系统地阐发了孔子这一思想的理论内容,使中庸学说在先秦儒学中形成了一个完备的理论系统。先秦儒家以“中道”为中国古圣相传之道,后儒更以之为尧、舜、禹、荡、文、武、周、孔、思、孟一脉相传之“心法”和“道统”,这表明“中庸”学说在儒家的思想系统中具有重要的地位和理论意义。

于乃心。至周朝,周初分封,康叔封于亡殷政治中心殷墟,周公训诰他日:“尔克永观省,作稽中德。”同时,“中”之要求,除行之于德,亦行之于刑,“兹式有慎,以列用中罚。”“民之乱,罔不但也仅只是伦理道德的总的体现,尚不具备儒家中庸思想那种方法论与哲学范畴的意义。孔子“信而好古”,日:“吾从周”,从前人的中道观念中,进一步提炼铸造出“中庸”这哲学范畴,全面系统的涵盖了祖先之中正、中行、中德的思想,从德性内涵和方法论意义对中庸思想作了系统的阐述.二、中庸概念之核心一一中中庸一概念,由孔子提出。《论语雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。