【孔孟君子人格学说述评】孟娟鹃.pdf

目录绪论一、君子概念辨析(“-)君子涵义的演变(二)君子之道二、人性向善论(一)天赋向善之性(二)自然真情(三)孟子人性向善论之发展三、成仁之方(一)学无止境1.为学的宗旨2.为学的内容3.为学贵通(二)存心养气1.先立乎其大者2.养浩然之气四、知命与知天(一)不知命无以为君子(二)知天与法天五、君子人格学说的意义(一)天路和人路(二)礼乐与文化重建(1

绪论人类心灵的引导者和精神生命的安顿者。它们对于人性、人格的成就方式、理想与现实的关系等问题的不同理解使中西方文化在发之时就有了不同的走向,神自由的永恒愿望.基督教对人性和现世人生持否定态度。它认为人性是趋向于恶的,人的肢耶稣为人指点了一条通往天国的光明之路,但这条路上障碍重重。尘世的一切牵扰,包括人的感官欲望,对世间荣誉的向往,甚至于对世俗知识的兴趣都是阻挡人前进的力量。只有成为一名真正的基督徒,全心全力去爱上帝,才能靠上帝赐予的力量克服这些阻碍到达天国,得到幸福和永生。所以约翰班扬笔下的基督徒是抛弃了世间一切,匆匆奔走在通往天国之路上的天路客,超越向.

度的崩坏,具有与其位相称之德的君子也越来越少,“君子”与“德”的职系目“好实无厌,淫德不倦,荒怠敖慢”,唯一已之私欲是从,已经没有道德司言.孔子特别点出了先前君子观念中的道德成分,并以“德”为标准重新界定“君子”和“小人”。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”文说:“君子中庸、小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中.小人之中庸也,小人而无总禅也。(中的标准是礼和道)君子行事以礼和义为准则.小人唯利是从,不以礼节其行而肆无忌禅,这就是君子与小人的区别所在。君子-一词在孔子这里已由在位者之称转而成为道德人格的代称。