【荒诞意识西方艺术精神的现代变异】黄敏.pdf

目录前言一、荒诞意识在西方艺术精神中的历史地位(一)西方艺术精神的历史演变(二)荒诞意识的形成条件二、荒诞意识的美学内涵(一)题材-一审丑、丑的艺术(二)主体情调一—痛苦的内向追问(四)审美效果-—自嘲三、荒诞意识在美学上的现代意义(一)反叛与开启:(二)荒诞与中国艺术精神注释参考文献中文摘要英文摘要

荒诞意识,作为西方艺术精神的现代变异,既表达了一种审美取向,又显示了一种价值取向。本文分三大部分进行论述:从西方艺术精神的历史演变与荒诞意识形成条件来看荒诞意识在西方艺术精神中的历史地位.从题材、主体情调、思维方式、审美效果来看荒诞意识的美学内涵:以丑的形式表现丑的内容,以非理性的艺术构思方式从哲学高度把握和反映了人类生存状态,荒谬性个体的内心痛苦畸形心态,引起的是一种无可奈何的苦笑与自嘲.从荒诞意识在中国与西方的美学影响来看其现代美学意义.在西方,荒诞意识是对传统艺术精神的反叛和对后现代的开启,成为美学主潮.

方面,思维方法方面的精神追求和美学取向。艺术精神是创作原则的核心。它是一定的时代文化和思想潮流的产物,因而是变动不拘的。一般说来,西方艺术精神受宗教及哲学理性的影响最大。所形成的传统艺术精神有两大取向:一为直面现实人生,为探寻人的心灵世界。二者都源于一种艺术哲学观一一模仿说。但由于对模仿的理解有异,因而形成两类艺术精神,即现实主义精神和浪漫主义精神,也可称理性精神与非理性精神.模仿说,由柏拉图所创。他使用了三个范畴。第一个范畴是永恒不变的“理式”,第二个范畴是反映这理式的自然或人为的感觉世界,第三个范畴又是第二个的反映,诸如水中和镜中的影像及造型艺术类。