[时间:康德和海德格尔]相秀丽

【时间：康德和海德格尔】相秀丽.pdf3录目 I一直观形式与时间 I一I范畴、直观与时间 I一Ⅲ统觉、综合与时间 I一IV想象力、先验图型与时间 -此在的时间性 一时间性与日常性 IV此在的空间性 Ⅱ一V时间性、世界时问和流俗时间 前 I康德 海德格尔 死亡 小 结 注 释 参考文献 论文摘要 SummaryI康德“时间究竞是什么？谁能轻易概括说明它？谁对此有明确 的概念,能用语言表达出来？可是在谈话之中,有什么比时间 更常见,更熟悉呢？我们谈到时间,当然了解,听别人谈到时 间,我们也领会。那么时间究竟是什么？没有人问我,我倒清 对时间的这种无法言说的真切感受,我想没有人能比奥 古斯丁表达的更简洁晓畅了。每天我们与时间迎头相撞,它在 我们的退想中,在我们的梦乡中,此时此刻,它正躲在我们阅 读的字里行间,它与我们这么地切近,它就是我们生活的全部.人们计划着使用它,关注着它的流逝,更想试图捕提到它,对 其看个清楚明白。是作为纯粹直观形式的时间和空间,时间和空间构成了直观的 工作方式。为什么纯粹直观是时间和空间,而不是其它形式,康德所谓的形而上学阐明就是从概念本身说明时空形式 的先天直观性质:先验的阐明则是把概念作为其它验前综合知 识得以理解的一条原理来说明,它讨论的是时空在认识中的先 验作用,这种作用再一次体现了直观在知识形成中的基础作用。这里不详述该论证的过程,总之经此两种阐明,康德得到③时空是人的主观性状,并且是对象被给予的条件.时间是“内感官”的形式,即关于我们自己和我们内部状 态的直观形式。
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