【论庄子个体自由思想】付秀荣.pdf

目绪论一、“吾丧我”“大我”与“小我”人心 1.“小我”之心 2.“大我”之心二、“游心”于世“游心”与“樱宁”(二)自然、必然与超然(居世三原则)三、“同于大通”“道通为-”“心斋”与“坐忘”四、“独成其天”“独”(二)“独”的体现 1.独特性 2.内在性(三)“独”的特征 1.“独”是独特性与共通性的圆融 2.

绪论自由作为人类干百年来永恒的话题,其主要原因在于:它是植根于每个人心中的内在渴求与希冀。在礼坏乐崩、政治黑暗、战事频仍的春秋战国时代,哲人学者们也同样为寻求人类合理的存在方式-一自由而弹精竭虑。孔子提出“从心所欲不逾知”。孟子提出“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣、”老子提出:无为而无不为”。庄子作为老子之后学,进一步发展了老子自然无为的自由观。庄子注重个人内心的修养,注重个体性、独立性的澄清,力图在纷繁复杂的世界中洗脱层层尘染,使人获得“悬解”。

之心”、“辞让之心”、“是非之心”四端。”在性善论的基础上、孟子进一步指出“心”对于个体安身立命的决定性作用:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事大也。天寿不贰,修身以俟之,所以立命也”《管子》中明确指出了心官的作用。《心术》上说:“宫者,谓心也.心也者,智之舍也。”义说:“心之在体,君之位也。九窍有职,官之分也。心作用,对人而言,“心”是人的主宰.“心之在体,君之位也”是一致的.化,其心与之然。”《在宥》中说:“女慎勿樱人心,人心排下而进上,上下囚杀,淖约柔乎刚强,廉刿雕琢,其热焦火,其寒凝冰。