【波普尔科学知识增长观的方法基础解析】李云伟.pdf

6 7 8 9目录 —猜想 —反驳一、科学知识增长观念的历史沿革(一)古代的知识猜想观与知识真理观(二)近代的知识真理观现代逻辑实证主义的知识静态积累观二、波普尔的科学知识增长观科学知识增长的前提 1.科学的假说性质 2.科学的可错性质(二)科学发展的方向科学的动态累积发展三、波普尔科学知识增长观的方法论基础(一)证伪主义思想 1.证伪主义思想的提出 2证伪与证实共存(二)猜想一反驳方法论 1.科学发展的源泉一问题 2.大胆尝试、勇于创造 3.

前言知识,特别是科学知识一直就受到哲学家的关注。知识真理观早已有之,近代科学更是曾经被认为是真理的化身、牛顿理论对于从天到地的物体运动的近乎完美的说明,对于哈雷彗星的运行周期以及对于海王星的存在和位置的精确预言,使人们深信科学已发展到极点,已达到真理性的认识。现代自然科学特别是爱因斯坦相对论给牛顿理论以沉重的打击,打破了科学真理的神话,将科学从天上拉问到人问、但是人们对于“科学”仍抱着带有宗教意味的信仰,即使是在现代自然科学条件下产生,发展起来的逻辑实证主义也没有摆脱掉科学等于真理的信念,它仍为科学寻找真的证据。

对于中世纪的经院哲学来说,亚里上多德哲学意味着人类知识的总和.中世纪令人惊奇地缺乏即使是般意义1.的进步观念,大多数中世纪的学者对于科学的追求不是到未知的领域进行大胆的冒险活动,而是在图书馆搜寻一些已知的、在过去写下来的东西。既然亚里十多德和托马斯阿奎那已经解释了一切,而这一切又被认为是正确的,就没有必要进一步期待其他任何东西了,正如阿奎那所说的:人的终极的幸福存于对真理的凝视。自然科学那时是作为神学真理的象征而受到重视,但科学对于神学且越雷池-步,就会遭到无情的摧残,既然科学知识已被认为是达到了真理、那么人们只能代哲人对于知识的看法是甜识的真理观相知识的销想观兼有:主张知