【严复与西方自由主义】潘小斌.pdf

11) 录(四)从严复对密尔、斯宾塞思想的选择性吸收看严复对新、目一、严复引进西方自由主义的动机二.严复对新、老自由主义的不同态度(一)新、老自由主义的理论区别(二)严复与西方古典自由主义的距离(三)严复的新自由主义倾向(二)对经验主义、实证的偏好(三)对基督教的抵感(四)传统集体本位观今环(五)英国自由主义思相井的靓向(对严复本人晚年思想演变的影啊(二:对中国自由主义命运的影响老自由主义的不同态度(社会形势因素

前言“自由主义”的传统在西方源远流长,它的一些思想成份早在古希腊的智者那里就已萌芽,在此后两千里如同涓涓细流,不绝如缕,甚至在最不宽容的中世纪里也薪传不灭。到了17世纪,受英国革命激发的洛克将这些零散的思想成分结晶为一个连贯的思想系统,自由主义从此获得了完整的理论形式并逐渐发展成一严复在19世纪末20世纪初首次较为全面地将西方自由主义思想介绍到中国,对于中国来讲,自由主义是地地道道的舶来品,因为,当时的中国无论社会经济结构还是思想文化传统,都不具备可令自由主义自然产生的充分条件:西方自由主义进入中国前已经历了不同的发展阶段,涌现出不同的流派:面对这种情况,严复在引进时不可

认为:“天下之物,未有不本单之形法性情以为其聚之形法性情者,是故贫民无富国,弱民无强国,乱民无治国”。“盖生民之大要有三,而强弱存亡莫不视此:一日血气体力之强,二日聪明智虑之强,三日德行仁义之强,是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下,未有三者备而民生不优,亦未有三者备而国威不奋者也。反是而观,夫苟其民契需均,各奋其私,则其群将涣”。不难看出,严复将个体潜藏的德、智、体三方面活力视作国家富强的保证。