【考古中四神材料及相关问题分析】张晓平.pdf

四神,也称四灵。后世广泛流行的四神指青龙、朱雀、白虎、玄武,前辈学者多以文献记载对四神进行过研究,但至今无人对考古材料中的四神形象进行全景式的整理和研究。笔者就力所能及的范围内搜集了大量考古四神纹样,上起西汉,下至宋元,散见于铜镜、墓志盖、棺、画像石、画像砖、瓦当、铜炉、石刻和墓俑等大量器物及壁画装饰中,在对不同器物中四神纹样进行研究的基础上,试图对西汉一一宋元考古四神进行分析,同时,拟倚重大量文献,以求对四神的起源、四神观念的变化以及四神与天文、四神与五行、四神与十二时、四神与八卦等相关问题进行分析,力求搞清更多关于四神的问题。

考古中四神材料及相关问题分析、序言四神,也称“四灵”。在汉代,有两种关于“四灵”的说法:《礼记.礼运》:“麟凤龟龙,谓之四灵。”《三辅黄图》:“苍龙,白虎,朱雀,玄武,天之四灵,以正四方。”盖前说流行时间有限,其说为人们所认同的程度远远不及后者,故即使是在汉代,后说的影响范围亦远远超过了前者。故在汉代的画像石、画像砖、壁画、铜镜等大量器物上,广泛流行着青龙、白虎、朱雀、玄武四神的形象,到了汉以后更甚。故而,笔者所要论述的四神主要是指后者,即青龙、白虎、朱雀、玄武。同时,我们在下面的论述中,也将看到两种说法实际同源而异出。

古人的形象逻辑思维是在天呈象,在地成纹。于是天空二十八宿就演化成为龙、鸟、虎、龟蛇的“四象”。就自前所知的文献材料来看,四神配四方有古人高度想象力在其中,一经把四神组合在一起,龙、鸟、虎、龟蛇便与原先各自所表达的意义有了天壤之别.张衡《灵宪》:“.星也者,体生于地,精成于天,列居错時.各有迎属.紫营为皇极之居,太微为五帝之廷、明堂之房,大角有席,关市有坐。苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后,黄神轩辕于中.夫三光同形,有似珠玉,神守精存,前其职而宣其明:及其衰,神歇精散,于是乎有限星。”[1]此段最好地阐述了四神与天象的关系。