【独成其天--庄子形上人格建构的美学意蕴探微】王前山.pdf

硕士学位论文独成其天一一庄子形上人格建构的美学意蕴探微作者姓名:王前山专业:文艺学导师姓名:张锡坤职称:教授

前言人们淡论主于美学,常从审美心理、审美观照和审美态度存眼,这样易于把庄子的“体道”归结为-一种外向性的心理活动,难以深入,并有把“道”对象化之嫌,也由此常常回避对“道”的美学深究。其实,从人的体验这个角度看,“道”不仅是一-种心理活动更是个体生命的一种本然、自由的存在境界。从美学根本上是与人的自由存在的性质一致的这一点看,它就是一种美学境界,或人的美学性存在。所以要探究庄子美学的深蕴,必须深入研究庄子的人格境界或存在境界.而庄子作为一个历史人物,连太史公也公能确知他是宋国蒙地的一个漆园吏。

一,如何“独成”呢？我认为,“独成”分两个层面:修和不修。修是针对常人尤其是有真人资质(庄子于此语焉不详)的人而言的,是从俗人到真人艰难的精神自我提升历程。不修即即真人存在层面,它是静态的体验,但不是静止的,而是保持着类似儒家那种“日新,日日新”的精神活跃状态。这种复杂性是庄子既追求绝对自由的逍遥境界又无法完全摆脱关怀个体生命的人世情结的反映.先看修的层面:心斋、坐忘、见独、丧我.无一不指向消减文明的发展加于个体身上的重负。