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佛禅之于柳氏山水诗创作的影响当议 王凤霞 导师:王树海 一九九九年一月
前言 柳宗元不仅是一位杰出的散文家,还是一位很有成就 的诗人。魏庆之尝谓:“人生作诗不必多,只要远传。如柳 子厚,能几首诗？万世不能磨灭。”刘克庄亦称:“如柳 子厚诗、,得一二首似之,足矣”可见其诗对后世 的吸引力之大,生命力之久远。究诘其因,一方面是作者才 情赋,遭际阅历的原委,同时,也不能不看到,当年广为 流布的佛教,尤其是中国化佛教业已形成后的请多门派对 本文主要追踪柳宗元谪居岁月与释门的广泛交游,以 廊清历订柳氏佛学思想的基本面日,从而在思维方式、情感 逻辑等方面探寻佛禅对其山水诗创作的直接、同接的影响 和受益受病的某些规律性问题,探讨其山水诗的意境、风格 其诗歌创作影响,也是一重要
劳款思构也六现不明显。被更永师后,他由一期童至,瓦池 落远荒,社会地位的巨大反差,内心的极度痛苦,使他不得 不到佛教中寻求寄托甚或解脱。初到永州:居无定所,只好 寄居在重巽的龙兴寺,这样每天接触的是经书禅堂,促使他 进一步研究佛教教义,从而对佛教有了深切的体会。他曾在 《送翼上人赴中丞叔父召序》一文中颇为自负地说:“世 之言者罕能通其说。于零陵(即永必),吾独有得焉。他改 贬柳州后,来到提倡“顿悟”的南宗禅的老巢,进一步受到 禅宗的浸染。苏轼曾说:“子厚南迁,始究佛法。作曹溪南 岳语碑,绝妙古今”。