【孔孟天命思想简论】白中伟.pdf

长期以来,孔孟天命思想往往被当作殷周天命意识之残余或至多被看作孔孟“人学”的次要内容.本文从孔孟“思想逻辑”的“自我内在超越”的性质出发,通过对孔孟天命思想的历史根源,天命与人性的内在关联,命与天的整体内涵的阐释,努力揭示其必然具有的人学意义和形上价值,期望人们从“天命”的角度研究孔盖思想中的“人”。

前言孔子与孟子在思想上具有内在的一致性,历史上孔孟并称,就表明了这一点。孔孟思想的本质在于人学。故学者研究孔孟,多注重其仁义、心性内容,却较少注意到孔孟天命思想的人学意义。其实,孔孟之言天命,并非-外在于人自身的异已力量或抽象化的门然之物,它恰恰表现了孔孟理解“人”的基本方式。本文拟从孔孟天命与人性观念的内在关联出发揭示孔孟天命思想的人学形上学意义和形上价值实现的方式,以期从孔孟这个家思想的原初型态上对儒学乃至中国文化有更真切的了解.本文的史料依据主要是《论语》和《孟子》。

中,天与人在本质上是统一的。孔孟“天命”的观念,正表明了这种天、人之间的内在统一性,天与命实质上就是孔孟人学的形上学.这里,需要做一点概念上的澄清。今人习用“天人关系”语来概括孔孟人学和天命的问题。在我们看来,这是不恰当的。天命或天人问题不同于“天人关系”问题。本文不采用“天人关系”和与它相关的“天人合一”“天人相(之)分”等已习惯使用的术语,因为它们不能鲜明地表达本文的意向,不能表达孔孟的“思想逻辑”.所谓关系一般指具有对等地位的事物之间的外在联系,如桌了和椅子之间就具有上下、前后的关系.中美之间亦有经济协作关系等等。