[试论「中华一体」与「一国多制」「一国两制」的同一性]陈余齐

【试论「中华一体」与「一国多制」「一国两制」的同一性】陈余齐.pdf吉林大学 硕士学位论文 试论“中华一体”与“一国多制”“一国两制”的同一性 作者姓名:陈余齐 中国地方史 导师姓名 张博泉教授 职 称 吉林大学 一九九七年三月试论“中华一体”与“一国多制”、“一国两制”的同一性“一国多制”或“一国两制”是史学研究的一个重要课题.过程,一体与“一国多制”或“一国两制”的同一性,是指多制 或两制同在一个统一体之中,既互相区别,又互相联系、互相依 存,并在一定条件下转化。研究一体与多制或两制的同一性及其 发展变化的历史,有着历史的和现实的意义.一、一体是民族和国家完整的概念 研究一体与多制或两制的同一性,首先要从一体与多元的角 度对我国的历史实际和特点进行研究,这是了解多制或两制的基 础。毛泽东同志在《矛盾论》中指出,矛盾着的事物有两种过程,一是只有一对矛盾着的事物的单纯过程.地区是京,京外为诸郡县,诸郡县外为四海,以京和郡县 为中国(中原),以四海为边境,在郡县内为中国人,在四海为夷 狄,但仍以礼义为标准分中外、分华夷,这种区域与民族的划分,一直到五胡十六国和北朝,在中国(中原)的民族与政权又出现新 的格局。在中国由各族建立的封建割据政权和北朝,自称是中国 先帝先王的后裔,“因为据有中国,行中国制,统治中原的人民,变外为内,变夷从夏,被视为中国的民族和政权,中国便成为多 民族和政权的中国,华夏成为中国的多民族的华夏。汉人至少到 北朝时已成为华夏中以汉称的一个单一的民族称,华夏成为在中 国的诸民族的共称。
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