【试论「中华一体」与「一国多制」「一国两制」的同一性】陈余齐.pdf

吉林大学硕士学位论文试论“中华一体”与“一国多制”“一国两制”的同一性作者姓名:陈余齐中国地方史导师姓名张博泉教授职称吉林大学一九九七年三月

试论“中华一体”与“一国多制”、“一国两制”的同一性“一国多制”或“一国两制”是史学研究的一个重要课题.过程,一体与“一国多制”或“一国两制”的同一性,是指多制或两制同在一个统一体之中,既互相区别,又互相联系、互相依存,并在一定条件下转化。研究一体与多制或两制的同一性及其发展变化的历史,有着历史的和现实的意义.一、一体是民族和国家完整的概念研究一体与多制或两制的同一性,首先要从一体与多元的角度对我国的历史实际和特点进行研究,这是了解多制或两制的基础。毛泽东同志在《矛盾论》中指出,矛盾着的事物有两种过程,一是只有一对矛盾着的事物的单纯过程.

地区是京,京外为诸郡县,诸郡县外为四海,以京和郡县为中国(中原),以四海为边境,在郡县内为中国人,在四海为夷狄,但仍以礼义为标准分中外、分华夷,这种区域与民族的划分,一直到五胡十六国和北朝,在中国(中原)的民族与政权又出现新的格局。在中国由各族建立的封建割据政权和北朝,自称是中国先帝先王的后裔,“因为据有中国,行中国制,统治中原的人民,变外为内,变夷从夏,被视为中国的民族和政权,中国便成为多民族和政权的中国,华夏成为中国的多民族的华夏。汉人至少到北朝时已成为华夏中以汉称的一个单一的民族称,华夏成为在中国的诸民族的共称。