【中和之美平议】王章才.pdf

吉林大学硕士学位论文中和之英“平议作者姓名:王章才专业:文学批评史导师姓名:程天估制效授及职称吉林大学一九九六年一月

要了解中国,了解中国古代文化:就应当了解“中和思想和“印和”之类,本文从“中和”之类的内涵。“中和”之美的成因以及在历史上的积极作用和中和的负面作用与非中和思想,非中和艺术等三个方面出发,方求全面,准确地对中国古代诗哲学精料的中和之美进行了分析和探讨。中和之美的意、义不只在文艺领域,而且是我国古代文化的核心,对后世也有着极深极远的影响。时至今日,宁和之美仍有看新鲜的活力.当然,宁和之类也并非十全十美,也有其缺憾和不足,主要是封建知识分子们涂抹上去的十分浓厚的封建政治伦理色彩、非中和之突是作为宁和之类的对立物面存在的,它可以补正中和之类的低些。

再引申为中正”,“公允”,“不偏不倚”之意。“和”字的本意是指古代的一种乐器。《尔雅释乐》云:“大笙谓之巢。小音谓之和。”按《说文》,“和”字是一个形声字,本作“乐”。左边是象形符号,是笙箫一类的乐器,上面的小孔是笙孔。右边的“禾”是声符。在音乐艺术的演奏与欣赏的实践中,人们把”中”与“和”两个字连用,表达音声的协调与中节合度相结合的意义。《中庸》说:喜怒哀乐之未发谓之中.发而皆中节,谓之和。”《吕氏春秋》说:“声出于和,和出于适。和,适,先王定乐由此而生。”宋代儒学家朱熟则解释说:“中者,不偏不倚,无过不及之名。”古人欣赏音乐,音调的过高或过低.