【论传统主体性的危机及当代主体性的重建】李无苑.pdf

目录 I导论:主体性的含义及传统主体性的形成和特征 81.主体性的含义 2.传统主体性的形成 3.传统主体性的特征 Ⅱ关注传统主体性危机的三个主要流派 1.欧陆人文哲学对传统主体性的反思 2.法兰克福学派的社会批判理论 83.罗马俱乐部关于人类困境的研究 Ⅲ传统主体性的危机 1.需要的困境 2.交往的困境 3.意义的困境 IV新主体性的提出 1.新主位性的前提:人对自然的归属 2.新主体性的目标:人与自然的自主和谐34 3.新主体的人性根据:综合的理性 99 V结语:从传统主体性到新主体性的重建之途

本文针对现代互业文明中人的困境,从主体性视角,考察了作为互业文明基础的传统主体性的形成和特征,概述了关注传统主体性危机的三个主要流派,重点分析了传统主体性危机在人类个体生存上的具体表现.本文还从哲学角度重新考察了人与自然的关系,提出了以人与自然的新型关系为特征的新主体性,探讨了从传统主体性到新主体性的重建之途。

像评多问题的讨论一样,在主体性问题的讨论过程中,对主体性概念的界定也是一个难点。学者们发表了很多文驾,但还是各是其是,没有统一意见。总起来看,有这样几种观点:第一种观点是把主体性理解为主体对客体的主观能动性.强调主体作用于客体过程中主观符合客观规律的主体性。认为主体的威力和效果来自于主观对客观的适合:持这种观点的人,多坚持物质性和客观性对主体的优先位.第二种观点把主体性理解为主体对客体(外部世界)的优越性和支配性。是主体把客体置于自已的支配下,使客体符合主体的需要。持此观点的人,多关心主体的价值.第三种观点是从主客体关系中规定主体性。