[张伯瑞内丹思想论析]连遥

【张伯瑞内丹思想论析】连遥.pdf吉林大学硕 士学位论文 张伯端内丹思想论析 作者姓名:连遥 专业:中国哲学 导师姓名 刘国梁教授 及职称:吉林大学 一九九五年二月一、生平及其忍总的历史背景 唐宋是道教理论在全国普遍流行和发展的紧荣时期。这期 间,道教得官方有力的扶植和崇奉,其势比于儒佛.唐子姓的帝室自谓老子后裔,大倡道教。高宗乾封年间,追号老子为“太上玄元皇帝”。开元二十九年(公元七四一年)建玄元皇帝庙于各地,普遍成立崇玄学,“置生徒,令习《老 子》、《庄子》、《列子》、《文子》,每年准明经例考试。”由于官方倡导,唐代各界人士研究老庄的风气很盛。在道 教界最有影响的就是成玄英、王玄览、司马承贞、吴筠等高道 他们在佛教天台、禅、三论等宗兴起的背景下,从新的角度闸 释和发挥老庄,形成比较完整的“重玄学”理论体系。度肯定为前提,否则,学习和吸收就是外在的。在魏晋南北朝 以来的多次三教论争中,道教常被嘴为榜门小法,所谓“练映 金丹、餐霞饵玉,灵升羽蜕”等练形术或“符咒章劫”等“怪 诞”之术,(“道教在论争中又多以老庄之学起而反击,却不 能将老庄之学与道教固有的修道法门相贯通,反被佛教严厉断 开,以别道家与道教之殊异。而魏晋以来道教所作的大部 分三教融合工作就是被疑为抄袭或剩窃的学习和吸收工作。这 种情形自张伯端《悟真篇》问世后才有了好转.张伯端(一名用诚),字平叔,号紫阳,天台(今渐江)人。生于宋太宗太平兴国九年(公元九八四年),仙逝于宋神 宗元丰五年(公元一0八二年),住世九十九年。
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。