【试论人的否定性存在方式】吴友军.pdf

1)(2}(6i.录 1、人的目的性要求与自然界制约的双向否定、人的目的性要求与现实世界的双向否定 3、人的目的性要求与真善美的否定性统一 1、对象性活动中的人与自然界的否定性关系 2、对象性活动中的人与社会的否定性关系 3、对象性活动中的人与他人的否定性关系 4、对象性活动中的人与自我的否定性关系四、人作为历史性存在的否定性24 1、历史进程的“前提”与“结果”的关系 2、历史进程的“前进”与“倒退”的关系(26

暂学作为人类的自我意识,其实质性的核心内容是对人的存在方式的自我理解与阐释。马克思主义所实现的暂学变苹,从根本上说,就是把实践视,为人的存在方式,并从人的实践活动及其厉支发展去看待和解群人与世界的全部关系。但是,完竟如何理解人类的实践活动？怎样从实践活动去说明人的存在方式？对这些问题的不本之认为,人类的实践活动,从本质上看,足,种对世界和人的既定状态的否定性活动,因而也就是对人与世界关系的否定性活动。实践的否定性本质,具体地表现在实观活动的目的性、对象性和历更性之中,因而本文试图在对这些特性的理论分析中,论证人、在当代的关于人的否定性存在方式的研究中,西方马克思主义的理论观

在实践观点的思维方式中,呈现出与黑格尔唯心主义体系中不同的对“否定性”一词的理解:应在实践概念的范畴内进行,买践作为人的存在方式,其本质是否定性的,即实践活动是对人和世界的关系的否定性活动,以人为主体的实践活动,其身分具有双重性二极性,概括而言、一方面、人的实践活动应以客观世界来规定自己的活动、它要求实践的主体对实践客体于以认识和服从。即实践活动内涵着“物的尺度”。另一方面,人的实践活动又是一个以真观念改造世界的过程,即实践内涵着“人的大度”。