[我注六经与六经注我-中国经学史上两种解释系统探析]郑淑媛

【我注六经与六经注我-中国经学史上两种解释系统探析】郑淑媛.pdf目录 一、经一—权威的经典 1.经的探源.2.经的权威的形成 二、解经一一对人生存状态的反思 1.经学解经的本质 三、解经的方法一一汉学与宋学 1.汉学、宋学释名 2.我注六经一汉学分析 时间间距克服时间间距之手段 汉学之贡献 汉学之偏频 3.本文从解释学的角度入手,对中国经学史上的两 种解经方式一—汉学与宋学做了简要讨论,并从新的 视角揭示出解经活动的本质就是人对自身生存状态的 反思。两种解经方式各有正确的一面和局限性的一面,二者既是对立的,又是互补的,在中国+代文化发展历 程中发挥重要作用。一、经一一权感的经典 中国在文化上形成了官方的经学。即由政府指定 哪些经典是权威经典,使其成为当下时代儒者们反思 生存状态的事本。“经”本身有许多意义,但作为儒家的 法定经典,是在汉武帝罢融百家、独尊儒术以后才逐渐 确立起来的.1.经的探源 东汉许慎《说文解宇》里说:“经,织从丝也,从系,声。”段玉载注曰:“织之从丝谓之经。必先有经,而后 有纬,是故三纲、五带、六艺谓之天地之常经。心《说义 《金文丛考》《金文余释》及《释空》里讲,“至”“经”应 是一宇。“经”的初宇是“至”,即丝,并不是川。“经”为后起宇。金文中虽也有“经”宇,但并不释作“经典”,它的本义作”经纬”解。
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