【我注六经与六经注我-中国经学史上两种解释系统探析】郑淑媛.pdf

目录一、经一—权威的经典 1.经的探源.2.经的权威的形成二、解经一一对人生存状态的反思 1.经学解经的本质三、解经的方法一一汉学与宋学 1.汉学、宋学释名 2.我注六经一汉学分析时间间距克服时间间距之手段汉学之贡献汉学之偏频 3.

本文从解释学的角度入手,对中国经学史上的两种解经方式一—汉学与宋学做了简要讨论,并从新的视角揭示出解经活动的本质就是人对自身生存状态的反思。两种解经方式各有正确的一面和局限性的一面,二者既是对立的,又是互补的,在中国+代文化发展历程中发挥重要作用。

一、经一一权感的经典中国在文化上形成了官方的经学。即由政府指定哪些经典是权威经典,使其成为当下时代儒者们反思生存状态的事本。“经”本身有许多意义,但作为儒家的法定经典,是在汉武帝罢融百家、独尊儒术以后才逐渐确立起来的.1.经的探源东汉许慎《说文解宇》里说:“经,织从丝也,从系,声。”段玉载注曰:“织之从丝谓之经。必先有经,而后有纬,是故三纲、五带、六艺谓之天地之常经。心《说义《金文丛考》《金文余释》及《释空》里讲,“至”“经”应是一宇。“经”的初宇是“至”,即丝,并不是川。“经”为后起宇。金文中虽也有“经”宇,但并不释作“经典”,它的本义作”经纬”解。