【屈原艺术思维探源与发微】冷卫国.pdf

论文提要系统地把握屈原艺术思维的特点,并进一步对屈辞的审美特征做出评价,是本文力图解决的问题。本文的论述主要分为五个部分:第一部分,通过对文化背景的考察与具体作品的对证推阐,指出屈原的艺术思维主要接受了神话与《诗经》两个来源。第二部分,通过对神话、《诗经》、屈原艺术思维的比较,指出屈原的艺术思维具有崭新的范型意义。第三部分,通过对战国时代理性思潮的简要追索,指出屈原的艺术思维是以战国时代高度发达的理性思维为依托的。第四部分,指出屈原的艺术思维具有巨大的独创性,并取得了辉煌的审美成就。第五部分,指出屈原的艺术思维亦有缺陷与不足,屈辞中存在的疵累与玷瑕,是屈原“虑动难圆”的反映。

言屈原是中国文学史上第一个伟大的专业诗人,其“惊采绝艳,难与并能”的作品也任何作品都是艺术思维的外化形式。因此,从艺术思维的角度来把握屈原的作品也就显得尤为重要,这也是自汉以降历代学者间接或直接地力求解决的课题。但是,如何系统地把握届原艺术思维的特点,长期以来,又一直处于相对模糊的状态,因此,在对屈辞审美特征的评价上,也就出现了不同程度的偏差或错位。本文拟从艺术思维的角度入手,揭示屈原艺术思维的范型意义,并在此基础上进一步把握屈辞的审美特征.作为“惊采绝艳,难与并能“的屈子辞,无疑是屈原超群卓异的艺术思维的外化。

文物是文化的凝聚态。通过它,楚文化的浪凌风流得以定格和怕存。近半个世纪以来,楚文物的考占发掘获得了很大的进展。九四年长沙了弹库楚出土的帛画中.而绘有四首双身的异禽,三头相连的奇人,兽身人首的怪物,表现出春秋战国之际楚人的卡富想象。一九五七年河南信阳长台关楚慕出土的锦瑟上,所绘“龙蛇神怪的花纹,诡满奇秘,惊心动魄”,且绘有灵必降神的画象。九七三年长沙楚基出土的帛画上,画着位长脚男子驭龙飞天的景象。-九七八年湖北随县擂鼓敦曾侯乙墓出土的内棺周围则布满了鬼怪纹饰,描绘了龙、风、神兽等许多形象,尤其值得注意的是,棺身的前后左有都描绘了供墓主魂灵出入的窗纹,更显示了楚人奇诡调秘的天才想象！