[兰陵笑笑生主体意识论]杨传珍

【兰陵笑笑生主体意识论】杨传珍.pdf《金瓶梅》未署作者真实姓名,仅从欣欣子序中得知 作者为兰陵笑笑生。本文用解构主义批评方法,从研究文 本入手,分析了兰陵笑笑生审丑与审美、警世与宣淫、入 世与出世的既矛盾又统一的主体意识,并从历史学、文化 学、社会学、心理学,诠释学等角度分析了形成作家主体 意识的原因,开创了用“内部突破法”研究作者的先例。一、引言 成书于明代嘉、万时期的百回长篇小说《金瓶梅词话》(以下简称《金瓶梅》),不仅是直逼人性核心的世情书,也 是揭示晚明历史走向的形象社会史。在艺术上,它变以往的 线性结构为网终结构,变单色人物为多色人物,变审美为审 丑,变游移视角为固定视角,将表现的对象由英雄美人、神 魔鬼怪转向市民阶层的芸芸众生,成为艺术仿生学的典范.《金瓶梅》的出现,标志着中国小说由话本阶段步入了文人 创作阶段,为以后的宏篇巨制《红楼梦》的诞生作了理论和 实践上的准备。由于《金瓶梅》原刻本未春作者姓名,仅在 万历词语本前欣欣子序中透出此书为兰陵笑笑生所撰。兄弟,欺凌弱小,奸占他人卖女,最后纵欲身亡这样一条主 线,展示了政治的黑暗,世态的炎凉,人情的冷融,道德的 数坏,人性的丑恶。林林总总几百个人物,几乎全是昏君,奸臣、贪官、污支、恶棍、淫妇、流氓、无赖,就连那僧尼、媒婆、家奴、使女,也个个利欲蔗心,鸡鸣狗盗。总之《金 巍梅》世界是丑恶的世界,人物是丑恶的人物.兰陵笑笑生抛弃了传统的小说学,把现实的丑行引进了 小说世界,引发了小说美学观念的变革。他推倒了那堵人为 的垒在美与丑之间的墙壁,开拓了自己的艺术视野。
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。