[人权问题比较研究]廖正刚

【人权问题比较研究】廖正刚.pdf《人权问题比较研究》提要 人权是一定历史条件下的社会制度给人们规定的各种权利.本文通过比较研究的方法详细地考察了人权向题的历史演进,看 重研究了西方资产阶级人权和马克思主义人权的区别与联系。并 指出资产阶级人权存在的合理性与进步性,同时也抛弃了西方资 产阶级人权的唯心主义和形而上学观点。马克思主义人权观认为 人权不是天赋的,而是社会物质关系的产物,人权不是超阶级的,人权本身就是特权,它不是抽象的而是具体的。并进一步指出 因此,只有通过人权问题的比较研究,才能树立正确的马克 思主义人权观,才能有力地反击国际资产阶级对我国人权状况的 共产主义人权才是人类历史上最公正、最合理的人权。前言 70年代末至80年代初,我国理论界对人权概念基本上持否 定态度。当时的大多数文章认为,“人权”历来是资产阶级的意识 形态和口号,是资产阶级的立国之宗,执法之准,其理论依据是“ 天赋人权论,”其基本内容是自由、平等博爱,其思想核心是资产 阶级个人主义,它虽在历史上起过一定的进步作用,但是它一来到 世界就带有不可克服的局限性和虚伪性,充当了资产阶级私有特权 进入80年代后,我国理论界初步研究了人权概念和理论发展 状况,对其性质和作用的认识有了一定的变化。体自觉的尽义务而自发实现的。这种人权和义务相互交织,纠缠不分 的现象,说明了在原始社会人权处于形成过程之中,在原始人那里没 从权利的内容和形式看,原始人大部分时间从事采集、种植、渔 猎活动,无暇进行更多的社会交往和横向联系,更谈不上进行科学、文化、艺术的创作等高层次的精神生产活动。与人们活动状态相适应 的社会组织主要包括氏族首领和议事会,结构十分简单。他们主要负 责组织选举、指挥生产、主管分配、调节内部纠纷、办理对外交涉等,其活动范围十分有限,这就决定了原始人的权利主要是生存权利,以 及萌芽性质的民主权利。
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