【从神话思维到功能思维--先秦儒学思维方式探源】宋继杰.pdf

提要本文以商周人文主义突破为背景,探寻和描述先秦时代从神话思维向功能思维发展的独特过程,进而把握以功能思维为主导的先秦儒学的理论原则和实践原则.本文用“功能思维”来界定先秦儒学的思维方式,以区别于西方哲学之主客二分的“本体论愿维”。“功能思维”的形成有赖于三个方面的原因:一是以“政治的(而非技术的)突破”为特征的古代文明的起源:一是商周宗教中功能性的神道观念.三是为礼乐传统进行“合理化论证”的思想动机.“天人合一”与“内圣外F”作为先秦儒学的理论原则和实践原则是功能思维的具体展现,以此为基酬形成了偏学对“本“哲学”本身的把握提供了一个崭新的视角。

导言思维方式是人类思维活动山用以理解、把握和评价客观对象的基本依据和模式。它不仅决定着人类日常生活中的理解和文化形式中的理解的性质和取向,它也是哲学提问、反思、论辩、体系建树、方法奥范和统一性退求的基确.思维方式是一个历史范畴。不同历史时期人类意识的发展程度及其与客观世界发牛关系的方式不同,人们用以观繁和评价事物的思维方式也使不同.神话思维表达了人类精神的最初取向、人类意识的第一次独立建构。神话思维的核心是从经上发现基种东西是“那个(that)一一即把关于某物的一切可以认识的和可陈述的东西都除去后所剩下的存在。

方式中便表现出明显的功能,特征.本文试图以商周文化的人文主义突破为背景,操寻和描述先秦时代从神话思维向功能思维发展的独特过程,进而把握以功能思维为主导的先秦儒学的基本范瞬和根本原则.大致说来,下述问题引导着本文的思路:商周人文主义突融的前提条件即制度背景是什么？神话思维在商開时代的具体表现形态是什么？神话思维分化所产生的宗教观念及其确立的神、自然、人的新关系是怎样的？这种宗教观念是如何进一步发展为一种人文化了的形式？最终真定了先秦儒学的思维方式？君师政教合一的周代“平官之学*对儒学之兴起及其思维方式有何影响？功能思维在先秦学的基本范瞬和根本原则中有何具体表现？