[亚里士多德政体思想研究]郑维东

【亚里士多德政体思想研究】郑维东.pdf目录 引言 一、亚里士多德政体思想的基础 1.社会基础 2.思想蒸础 二、亚里士多德政体思想的逻辑结构和研究方法 1.政体的含义.政体思想的逻辑结构 3.政体思想的研究方法 三、亚里士多德关于政体的划分及其种类分析 1.政体的划分标准 2.政体种类分析.法治与人治 四、亚里士多德理想政体的思想 1.什么是理想政体 2.亚里士多德理想政体的原则 五、亚里士多德关于政体变革与稳定的思想 1.政体变草的原因.引官 政体思想研究在西方有着悠久的历史,追溯其源头,可上溯 到古希腊时期。古希腊众多的有独立主权的城邦,产生了众多的 政体类型,为思想家们提供了丰富的素材,从而形成了各具特色 的政体思想。亚里士多德(Aristotles公元前384一322 年)是古希腊思想的集六成者,古代政治学的创始人。他继承和 发展了古希腊思想家们的政体思想,形成了系统完整的政体思想,成为政体学说史上乃至整个政治思想史上的重要一环,影响深远.对亚旦士多德政体思想的研究由深已久。但对其做整体、系 统的研究,却并不多见。就目前的研究状况而言,还存在着认识 上的偏差和不足。主要衰现在两点。于是利用产品来反对生产者、剥前生产者的可能性便产生了。》③国家因此而产生。也正因为这一同样的原因,形成了特殊的统治 形式。商品经济是民主政治的经济基础。希腊邦制度的最根本 特征就主于公民们直接参如国家管理,通过组成议会或代表六会 来治理国家。虽然不同的战邦在公民大会的活动方式和实际权力 的体现方面有差异,但公民大会的权成却是公认的,它拥有最终 决定权。“凡享有政治权利的公民的多激决议无论在寡头、资族 或平民政体,总是最后的裁断,具有最高的权成”,①可见,受 铜于公民大会的民主的政体原则,是希腊战邦制度的精髓。
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