【陀思妥耶夫斯基与存在主义】关晶辉.pdf

提要陀思妥耶夫斯基,十九世纪俄国现实主义文学的一座高峰。他的作品内容丰富、思想深刻,留给后世颇多启示。进入二十世纪,存在主义者们将陀氏与基尔凯郭尔并称为他们思想的先驱。陀氏对现代人类生存状态等问题的感受和认识引起了存在主义者们的共鸣。但是,由于二者的文化背景不同,所以,在思考问题的出发点、方式和结论等方面产生分歧是不可避免的。

1-前言陀思妥耶夫斯基不仅是俄国,而且是世界文学史上最杰出的,同从十九世纪八十年代开始,他的作品的影响已经扩展到西方。进入二十世纪,特别是第一次世界大战以后,在西方的影响甚至超过了列夫托尔斯泰,出现一股“陀思妥耶夫斯基热”:西方各种流派的思想家、评论家、作家对他的创作往往是见仁见智,各取所需。例如尼采在他的作品中看到的是人物所表现出来的强烈的个人意志,以此作为他的唯意志论哲学的例证.加缪试图在他的作品中为存在主义哲学寻找根据.弗洛伊德着到的则是俄狄浦斯情结,从病理学角度分析其作品,强调他的主人公身上下意识的恶的本性”,并把这种下意识本能情欲看作是他创作的基础.

2- 唯命是从、没有耶和华的日子,他可以任意发号施令,为所欲为、他认为,耶和华现在降临是没有必要的,他没有权利在他以前说过的话之外再添加什么。究其实质,宗教大法官是一个不信仰上帝,欲借上帝之名为所欲为的无政府主义的无神论者。值得注意的是,这位纯粹的无神论者却披着一件宗教大法官的外衣。这是因为:他在垂暮之年清楚地看出了惟有那个可怕的伟大精灵的劝告,才能勉强给这些“为了开开玩笑而创造出来的不成熟的试验品”建立一种最起码的生活秩字于是,他遵照那精灵的指示去做,而为此就应该用谎言和欺骗,有意识地引导人们走向死亡和毁灭。